笛卡尔我思故我在笛卡尔在论证“我思故我在”这一命题的时候采取了怀疑的否定的方法,通过这一“方法论上的假设”从感觉经验不可

笛卡尔我思故我在
笛卡尔在论证“我思故我在”这一命题的时候采取了怀疑的否定的方法,通过这一“方法论上的假设”从感觉经验不可靠,梦境中的一切都是不可靠的,所有的形象都有可能是梦境中的东西,数学也是可怀疑的,上帝的存在也是可疑的一系列的可疑推出“我在怀疑”无可质疑得到了“我思故我在”的命题.但在他继续用怀疑的方式去验证“上帝存在”,我觉得十分不妥.除开在这一论证过程中导致的二元论难题以外,前一命题得出是以上帝存在也是可疑的等为前提,得出了我思故我在的结论,但却又用同样的方法得到了上帝存在,更不可思议的是他用这一命题接着得出的物质世界存在.若用形式逻辑的三段式分析,这个逻辑是显然有问题的.还有一点就是,笛卡尔的形而上学的缺陷我觉得有两个原因导致：一是受文艺复兴的影响（哲学上的相对断层）而逻辑哲学思想不够成熟,二是受当时科学的影响,对天,神等超自然的崇拜以及自身的恐惧还在一定程度上继续存在因而不能完全脱离对终极关怀问题的制约.