在论语的17·21,宰我不狠心吗?

《论语·阳货十七》记载—— 宰我问：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.”子曰：“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰：“安.”“女安则为之.夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,则为之!”宰我出,子曰：“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也.予也有三年之爱于其父母乎?” 宰我对于当时子女在父母去世后守孝三年的礼制有不同看法,认为时间太长,并同孔子发生争论,孔子认为宰我这样是不仁.孔子对于宰我的看法有个转变过程,也不仅仅是因为这一件事《论语·公冶长第五》记载—— 宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可 杇也；于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.於予与改是.” 孔子刚开始对于口齿伶俐、能言善辩的宰我可能还是挺欣赏的,后来发现其言行不一,看法随着改变,总结出对人的认识不能“听其言而信其行”,而要“听其言而观其行”.而宰我这个人,从其行为和最终结局,也可以看出其真正的人品,《史记·仲尼弟子列传》记载—— 宰予,字子我.利口辩辞.既受业,问：“三年之丧不已久乎?君子三年不为礼,礼必坏,三年为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣.”子曰：“于汝安乎?”曰：“安.”“汝安则为之.君子居丧,食旨不甘,闻乐不乐,故弗为也.”宰我出,子曰：“予之仁也!子生三年然后 免于父母之怀.夫三年丧,天下之通义也.”
宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.”
宰我问五帝之德,子曰：“予非其人也.”
宰我为临菑大夫,与田常作乱,以夷其族,孔子耻之.