劝学 文言文内容是两个僧人,一个穷,一个富

原文：
　　天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
　　蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
　　富者曰：“子何恃而往?”
　　曰：“吾一瓶一钵足矣.”
　　富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”
　　越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
　　西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
　　全文：
　　为学
　　[清]彭端淑
　　天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
　　吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
　　蜀之鄙,有二僧：其一贫,其一富.贫者语于富者曰："吾欲之南海,何如?"富者曰："子何恃而往?"曰："吾一瓶一钵足矣."富者曰："吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!"越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至,而贫者至之,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!
　　是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.[编辑本段]【译文】　　天下的事有困难和容易的区别吗?只要去做,困难的事也变容易了；如果不做,容易的事也变困难了.人们求学有困难和容易的区别吗?只要去学,困难的事也变容易了；如果不学,容易的事也变困难了.
　　四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚：“我要去南海,怎么样?”
　　富和尚说：“你凭着什么去呀?”
　　穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了.”
　　富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走,还没去成呢.你凭着什么去呀?”
　　到了第二年,穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚,富和尚露出了惭愧的神色.
　　西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊.有钱的和尚不能到,没有钱的和尚却可以到达.人们要树立志向,难道还不如蜀地边境的和尚吗?
　　所以聪明和才能,既可以依靠,又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己.昏昧和平庸,可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制,而不知疲倦、努力学习的人,会靠自己的努力获得成功.
　　为学：做学问,求学.
　　资：天资,资质.
　　昏：头脑迷糊.
　　逮：到,及.
　　材：才能.
　　庸：平凡,平庸.
　　旦旦：天天；每天
　　怠：懒惰,松懈.
　　倍：超过.
　　屏弃：摒弃,舍弃.
　　圣人：指孔子.
　　道：思想,言论.
　　卒：终于,最终.
　　鲁：原意迟钝,这里指曾参.相传曾参把孔子的学问传给子思,子思又传给了孟子.
　　用：用处,功用.
　　岂：难道.
　　常：不变的,固定的.
　　鄙：边远的地方；边境.
　　语：读四声,告诉.
　　南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）.
　　何如：如何,怎么样?这里是商量的语气.
　　钵：佛教徒盛饭的用具.
　　买：花钱雇用.下：南下,沿着长江往下游走.
　　越,到,同“及”.越明年：到了第二年
　　惭色：惭愧的面色.
　　去：距离.
　　顾：还,反而,难道.
　　焉：加强语气的助词.
　　哉：表示反问语气,相当于“吗”.
　　恃：凭借,依靠.
　　买舟：雇船.
　　以：相当于“把”、“拿”、“将”.
　　犹：还,尚且
　　意义：这个故事告诉我们,我们只有立下了目标,努力去实现,才会获得成功.主观努力是成败的关键.人贵立志,更要立志而为.人要立长志,不要常立志.
　　关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理两个“一”字表现贫者对物质要求极低,一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心,表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念,以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神

为学 非 劝学