道德经的哪一章写的是今天的事情今天做

道德经里没有任何一句是写“今天的事情今天做”.
不过有这么几句是讲怎样把事情做好的：
（63章）、图难于其易,为大于其细；天下难事必作于易,天下大事必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.
（64章）、其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败,无执,故无失.民之从事,常于几成而败之.不慎终也.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
其中：“图难于其易,为大于其细；天下难事必作于易,天下大事必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣. ”
“其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败,无执,故无失.民之从事,常于几成而败之.不慎终也.慎终如始,则无败事.”
这两段很有现实意义,其大概的意思是说：要做大事,就必须先做好细小的事情.取“积沙成塔,集腋成裘,积少成多”之意.量的积累是质的突变基础.
第六十四章：“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.”这一句,和“今天的事情今天做”有异曲同工之意义.是说：在事物刚刚产生,力量微弱的时候,就去（治理、制止、改变、或者强化）于它,就比较容易达到你的目的.若是等到它发展壮大了,就很难有效的作用于它了.
如果结合您的“今天的事情今天做”,这样就可以联系得上了：当天的事情当天就要善加处理,等到事情麻烦（壮大、矛盾积累）了,再去做,就会因困难重重,而坎坷蹉跎了.